Sociologie – Wikipedia ☏ Mutuelle santé pas cher pour qui et comment souscrire ?

A qui se lot la mutuelle santé pour particulier ?
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Qu’est-ce qu’une bonne mutuelle pour particulier ?
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"Socio" redirige ici. Un article sur le sujet des homophones est disponible dans les communautés.

sociologie c'est une étude des personnes dans leur environnement social(1).(2)C'est une science de l'observation de la société et des phénomènes sociaux. C’est une branche et une discipline des sciences sociales dont le but est de rechercher des explications et des phénomènes observables généralement sociaux, et non mentaux ou biophysiques, afin de montrer: & # 39; Nature & # 39; sociologique. La sociologie étudie les interactions sociales qu’elles produisent, par exemple selon des approches: entités sociales, activités sociales, faits sociaux, identités sociales, institutions sociales, organisations, réseaux, cultures, classes sociales, normes sociales, ainsi que toutes les entités qui: ont des explications purement biophysiques ou mentales et résultent d'interactions sociales. Une explication sociologique est considérée comme le produit d'un processus scientifique et / ou intellectuel pour expliquer, expliquer ou comprendre un phénomène que le sens commun permet également de détenir.

Parce que les courants de la sociologie ne cherchent pas tous la scientificité et la réfutabilité, le concept de discipline est plus approprié que le concept de science.(3)Cependant, l’argument scientifique de cette discipline est que son émergence dans le domaine scientifique moderne s’est produite par rapport aux sciences dites exactes. Certains courants modernes apparus dans les années 1990 utilisent des formalismes mathématiques, tels que l'analyse de réseau social(4).

La sociologie est divisée en deux grandes orientations: la recherche fondamentale et la recherche appliquée. La recherche fondamentale vise à approfondir les connaissances théoriques sur les processus sociaux et la recherche appliquée à influencer les politiques publiques. Ces deux orientations peuvent s’embrouiller. Il existe deux types de méthodes en sociologie: les méthodes qualitatives et quantitatives; peut se compléter. La sociologie offre trois niveaux d'analyse: microsociologie, macrosociologie et niveau d'organisation, réseau et agence (mésosociologie)(5).

Les enquêtes sociales renseignent les politiciens et les autorités publiques, les éducateurs, les travailleurs sociaux, les législateurs et de nombreuses autres organisations et décideurs, ainsi que les personnes intéressées par la résolution de problèmes sociaux. De nombreux sociologues sont actuellement employés par des institutions publiques, des autorités locales ou des sociétés privées pour des expertises ou des consultations.

Le concept de sociologie a été inventé en 1780 par Emmanuel-Joseph Sieyès(6).(7) du préfixe "Social" Mots latins socius sens "Camarade, partenaire" et un suffixe "Logy" de l'ancien terme grec λόγος logos, qui signifie "Parole, mot"(8)C’est donc une science des relations étymologiques.

Le terme est popularisé par Auguste "Comte" dans le sens d'une "Physique sociale" à partir de 1839(9)L’usage du mot sociologie découlerait d’une petite querelle: Auguste Comte, secrétaire de Saint-Simon de 1817 à 1823, veut reprendre l’idée de créer des études sociales. Il l'appelle d'abord "Physique sociale" ; mais ce terme est déjà utilisé par d’autres, notamment le quatuor belge Adolphe. Ce dernier l'utilise pour déterminer le travail statistique sur les phénomènes sociaux. Quetelet sera plus tard considéré comme un précurseur de la démographie, une discipline qui reste proche de la sociologie, notamment en démographie sociale. Ensuite, le comte utilisera le mot « Sociologie », une date qui restera une date de discipline.

S'il est possible de dater avec une précision relative, inventez le mot sociologie, la production du premier cours de sociologie ou la constitution de la première faculté de sociologie universitaire peut toujours être reconnue par les auteurs précédents. Formes de réflexion ou d'imagination sociologique(10)Le développement de la sociologie devrait donc être dérivé du contexte historique spécifique des trois révolutions qui ont stimulé le développement de réflexions sociologiques et conduit à l'institutionnalisation de la discipline.

précurseurs(changement | changer le code)

L’étude de ce que nous appelons les sociétés est précédée de l’invention du mot sociologie. La variété des applications et des organisations a incité les premiers penseurs et historiens à nous laisser des traces lors de l'écriture. Il en va de même pour Xénophon avec son économique, Platon, Aristote avec son politiqueson républiqueson poétiqueson Organonetc. Zoroaster avec son Avesta, Hérodote, le p. Ve âge Colombie-Britannique. ADil était intéressé par les Egyptiens.

Dans la civilisation arabo-islamique, Ibn Khaldoun, dans son livre Muqaddima, introduit une méthode de source précise et critique et présente les événements en perspective afin de déterminer les causes de la montée et de la chute des dynasties arabes. Certains le considèrent comme le vrai père de la sociologie(11)Ludwig Gumplowicz, professeur de sciences politiques à l’Université de Graz, dans un livre intitulé Observations sociologiques publié à Paris en 1900, rapports à ce sujet"Un pieux musulman a étudié les phénomènes sociaux et exprimé des idées profondes sur le sujet: ce qu'il a écrit s'appelle maintenant la sociologie"(12).

pour Temps modernesest en Novum Organum. Grande rénovation scientifique Francis Bacon et dans son tableau de la classification des sciences, qui apparaît sous le titre sciences humaines, un ensemble de disciplines traitant des sociétés humaines ayant le même statut épistémologique que les sciences naturelles.

XVIIIe Plusieurs auteurs commencent à reconsidérer le monde social à partir de modèles mécaniques tels queMachine humaine de Mettrie ou physique, comme Isaac Newton: les positions et les relations entre les individus suivent des lois similaires à celles de l’attraction universelle. Nous trouvons cette idée dans Diderot, d’Holbach et al. Mais Fourier (1772-1827) soutient l’analogie la plus éloignée de son La théorie de l'attraction passionnée, Montesquieu ne doit pas être oublié, surtout pour De l'esprit de la loi dans lequel il propose d'utiliser les méthodes inductive et comparative pour analyser les systèmes politiques afin d'obtenir les réglementations: "J'ai regardé les choses et constaté qu'elles n'étaient pas motivées par des fantasmes. J'ai établi les règles et vu comment des cas individuels se sont abandonnés. ".

Au début dix-neuvièmee le siècle donne naissance au désir de créer "Physique sociale"c'est-à-dire un savoir aussi objectif que la science physique, mais qui impliquerait des organisations humaines et des relations sociales.

Le premier à proposer une théorie « Scientifique » phénomènes sociaux au début dix-neuvièmee l'âge est un nombre Saint Simon (1760-1825). Il donne son nom physiologie sociale, qui vous initie à la physiologie générale, qui inclurait également l’étude des êtres collectifs et de leur organisation(13).

Auguste Comte a développé des théories sociologiques dans système politique positif (1851-1854). Il est souvent considéré en France comme l'un des fondateurs de cette science.

Alexis de Tocqueville (1805–1859) est également l'un des précurseurs de la sociologie puisqu'il a étudié la Révolution française (Ancien Régime et la Révolution) ou aux États-Unis (La démocratie en Amérique). Analyse et compare les sociétés américaines et européennes. Anticipe extrêmement le concept de société de moyenne.

Georg Simmel (1858-1918) est considéré par de nombreux sociologues comme un précurseur de l'interaction structurelle.

Fond de trois révolutions(changement | changer le code)

Selon la formule de Jean Duvignaud, la sociologie peut être représentée comme " fille de la révolution "Si la sociologie apparaît, le p. dix-neuvièmee le siècle, les tentatives et tentatives pour saisir le fonctionnement de la société, est due aux grands changements, aux forces politiques, économiques et scientifiques qui forcent les gens à repenser leurs liens.

Tout d'abord dix-neuvièmee L’âge était une période de grande instabilité politique dans toute l’Europe. Depuis 1789, les régimes, les mouvements et les idéologies politiques se sont multipliés. Les soulèvements et les guerres entre nations européennes sont un signe du présent siècle. L'ancien ordre social, fondé sur l'alliance du roi et de l'Église, est discrédité, mais la capacité de la société à s'identifier en premier lieu conduit à une multiplication des problèmes et des revendications.

La révolution industrielle contribue également au sentiment de la vie dans une nouvelle société. Les gestes artisanaux, transmis dans la famille ou dans les organisations de guildes, sont dévalorisés par le progrès technique. En outre, l'exode rural détruit les formes traditionnelles d'organisation de la vie sociale. Pour les paysans devenus travailleurs, la détérioration des conditions de vie et la perte du soutien de la communauté entraînent une misère matérielle et morale. Les mouvements de protestation politique sont mêlés à des réponses individuelles qui inquiètent l'heure: vol, mendicité, errance.

Travail classique Communauté et société Ferdinand Tönnies, publié pour la première fois en 1887, est une forte représentation de la percée dix-neuvièmee siècle. Cela met en contraste la chaleur de la communauté, un monde affectif mais fermé basé sur la famille, avec l'extérieur de la société, la concentration d'individus qui entretiennent d'abord des relations utilitaires.

La sociologie est née non seulement pour décrire la vie sociale, mais aussi pour réagir aux troubles sociaux. "Tout le monde répond plus ou moins à la même question: comment mettre fin à la crise sociale évidente que traverse l'Europe?" "(14).

La différence entre la sociologie et les discours politiques ou littéraires est que la sociologie cherche à répondre « Scientifique » à ces questions. dix-neuvièmee l'âge est particulièrement marqué par positivisme scientifique. La biologie, la physique et la chimie font des progrès significatifs dans la transformation de la façon dont les gens perçoivent leur environnement matériel. Ces disciplines participent également à la révolution industrielle et trouvent des applications techniques qui modifient fortement le mode de vie. Dans ce contexte, le positivisme a une incidence sur la sociologie: de nombreux sociologues empruntent leurs modèles d'analyse en biologie ou en physique. Par conséquent, les progrès de la science et de ses applications semblent prouver qu'un discours scientifiquement fondé est capable d'intervenir dans le monde et de résoudre les problèmes posés par le siècle.(15), Émile Durkheim – qui s’inspire en partie des théories d’Auguste et Comte pour renouveler cette science de l’homme – affirme précisément que nous devons "étudier les faits sociaux en tant que choses". Pour la plupart des sociologues, il s’agit donc de créer une représentation scientifique de la vie sociale capable de résoudre les problèmes liés à la société. dix-neuvièmee siècle. Il s’agit donc de proposer une critique de la vie sociale contemporaine et de répondre aux problèmes les plus pressants. Cependant, les questions des sociologues varient considérablement d'un pays à l'autre.

En France, Durkheim veut concilier les acquis de la révolution, et avant tout l'autonomie individuelle, avec un ordre social stable. Dans la préface de son premier travail De la division du travail socialdit-il: "En ce qui concerne la question (qui était l'auteur de ce travail?), Il s'agit de la relation entre la personnalité individuelle et la solidarité sociale. Comment se fait-il que l'individu devienne plus indépendant et que la société dépende davantage de la société? Comment peut-il être plus personnel et plus favorable? Il est constant que les deux mouvements qui semblent si contradictoires sont en parallèle '.

Si les sociétés peuvent concilier ordre et liberté, dit Durkheim, merci "Division du travail"Celui-ci doit effectivement permettre la phrase solidarité mécanique, sur la base de la similitude, à développer solidarité organiquec’est-à-dire résultant de l’interdépendance d’individus ayant des activités différentes mais ayant besoin les uns des autres pour vivre.

Lorsque Durkheim a mis en place la sociologie française, la France est un pays où l'unité politique et étatique est forte, mais où l'identité régionale forte est maintenue. L'Etat doit donc créer une société d'individus. Comme le dit Durkheim, "Un fait social est un fait moral", le développement de la société doit donner aux individus ayant une personnalité plus forte: "La moralité est ce que la société est … le premier n'est fort que dans la mesure où le second est organisé".

En Allemagne, Weber s'interroge sur les types d'activités et les formes de pouvoir. La culture allemande était unie avant que l’unité politique ne soit réalisée. Weber pensait moins aux conditions de vie de la société qu'aux dynamiques de la vie sociale. Weber questionne les modes d'action et la domination, provoquant la première critique des systèmes bureaucratiques. Tout en travaillant sur le développement du capitalisme, il montre une analogie entre l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme. Voulant vérifier le choix de Dieu, les protestants (en particulier les calvinistes) investiront dans le travail, rejetant le plaisir de la consommation. Ils se comportent comme des capitalistes qui réinvestissent leurs profits. Mais cela montre à quel point la vie sociale a perdu son sens et son caractère volontaire. Là où les protestants ont choisi un mode de vie compatible avec leurs croyances religieuses, la modernité a créé "Cage en acier", un mode de vie rationnel auquel vous ne pouvez échapper: Pour Weber, le paradoxe central du capitalisme est la naissance dans un contexte religieux d'un nouveau genre d'homme (orienté vers la recherche de la rationalité "Instrumental" ou « Formelle »), dont l’universalisation peut conduire à: perte de sens relations sociales, même en expansion « Rationnelle » sur la nature et le monde social "(16).

Pour Marx, pour qui la recherche scientifique des sociétés permet de comprendre l'inévitabilité de la révolution et l'arrivée de la société communiste; à Pareto, qui cherche à capturer la naissance et la mort de l'élite; ou dans le parc, qui veut comprendre comment la ville permet l'assimilation progressive des immigrés, la sociologie émergente apparaît comme un discours sur les problèmes posés par « Modernité »(17)La sociologie est donc un moyen de répondre aux problèmes politiques et économiques qui ont conduit les hommes à s'interroger sur leur représentation de la vie sociale. Mais la sociologie ne peut devenir une discipline qu'en se reconnaissant comme étudiant et en allant à l'université.

Sociologie en quête d'autonomie(changement | changer le code)

La sociologie n'est pas le seul discours sur la modernité depuis le début. Comme le montre Georg Lukács L'importance actuelle du réalisme critique(18)La littérature, avec un roman et encore plus de réalisme, présente des idées de la vie sociale. Donc dans Balzac et le réalisme français(19), montre comment Honoré de Balzac tente de construire une description complète de la société française: avant qu'elle ne soit renommée "Comédie humaine"le cycle du roman s'intitule "sciences sociales". Parfois, la relation conflictuelle entre discours sociologique et discours littéraire n'est pas particulièrement française. En Angleterre, H. G. Wells participe aux premiers congrès de sociologie; en Allemagne, les œuvres de Thomas Mann et Max Weber se rencontrent.

Les Misérables Victor Hugo est l'une des tentatives les plus célèbres de la littérature pour saisir les conséquences de la révolution industrielle.
(illustration de "Cosette" dans Les Misérables auteur: Émile Bayard 1837-1891).

Selon Wolf Lepenies, la sociologie est le troisième espace entre science et littérature. Il tente de légitimer et de se démarquer par une approche scientifique du monde social, mais n'atteint pas le degré d'objectivité des sciences naturelles. La sociologie émergente fait partie d’importants débats épistémologiques, auxquels elle apporte des réponses très différentes en France et en Allemagne.

Si la sociologie doit faire face aux prétentions de la littérature pour dire ce qu'est la vie sociale, elle doit également faire face à la psychologie émergente de la science. En fait, les approches psychologiques, sociologiques et philosophiques entrent en concurrence, complémentarité et / ou confusion lorsqu'il s'agit d'analyser des objets anthropologiques clés tels que la relation entre magie et religion. À la différence de son rival Gabriel Tarde, Durkheim cherche à distinguer la sociologie de la philosophie d’une part et de la psychologie de l’autre. Outre Auguste Comte, ses inspirateurs déclarés sont Montesquieu et Rousseau, ainsi que des sujets liés à "Division du travail" qui sont l’axe de son travail, dans lequel le philosophe de Durkheim rencontre exactement le scientifique.

De Comte à Durkheim, le positivisme commence par une critique de l'économie politique, à l'instar du marxisme, mais sur des postulats très différents, essentiellement sur la réalité que la société attribue à l'existence avant l'homme et est basée sur l'ontologie.

Base de discipline(changement | changer le code)

Émile Durkheim(changement | changer le code)

Emile Durkheim est souvent considéré comme le père fondateur de la sociologie française. Premièrement, il jette les bases de la méthodologie scientifique de la sociologie, en particulier dans le livre Principes de la méthode sociologique (1895) en continuité De la division du travail social (1893), un livre de sa thèse de maîtrise. Sa méthode repose essentiellement sur la comparaison de statistiques et de caractéristiques quantitatives, sur le désir de s'affranchir de la subjectivité associée à toutes les données qualitatives et sur l'élimination de tout préjugé moral ou moralisateur des efforts déployés pour comprendre un problème particulier. "Faits sociaux" comme dans son livre intitulé suicide (1897).

Si la sociologie voit à Durkheim cela "Père fondateur"en partie parce qu'il a été le premier à aborder la sociologie en tant que discipline scientifique. Cela nécessite:

  • d'une part, une œuvre expliquant son objectif afin de la distinguer des discours concurrents sur la société:D'une part, le distinguer de la philosophie associée à l'approche du raisonnement pur, de l'évaluation normative, tout en voulant imposer une approche empirique, guidée par le désir d'établir des faits à partir de données spécifiques (statistiques, enquêtes monographiques).D'autre part, rompre avec la psychologie, qui n'offre d'explications qu'au niveau individuel, alors que l'étude de sa discipline se fait au niveau collectif.
  • d'autre part, il devait aussi reconnaître cette discipline en créant une équipe de chercheurs, en créant des magazines et enfin en établissant une discipline universitaire (il était le premier professeur de sociologie en France).

Max Weber(changement | changer le code)

Durkheim contemporain, Max Weber utilise, selon différentes voies, les sciences politiques, l'économie politique, la philosophie de la culture et du droit, les études de religions, qui selon lui, ainsi que la sociologie, "Science de la culture"Selon toute la tradition de la philosophie allemande (en particulier Wilhelm Dilthey), ces sciences sont trop éloignées des sciences naturelles pour être inspirées par leurs méthodes. Il suggère de comprendre les phénomènes collectifs plutôt que de rechercher des droits (c'est la méthode dite globale). Pour Weber, l'objectif de la sociologie est:

"(…) comprendre, interpréter l'activité sociale et expliquer ainsi son déroulement et ses effets de manière causale. Nous entendons par "Active" comportement humain (…) quand et dans la mesure où l'agent ou les agents lui ont transmis un sens subjectif. Et selon l'activité "Social", une activité qui, selon ce qu’elle entend par l’agent ou les agents, concerne le comportement des autres à l’égard de l’un d’eux, oriente son développement. "

Économie et société, Plon, 1971, page 1. 4.

Karl Marx(changement | changer le code)

Karl Marx est un autre penseur qui aura un impact profond sur la pensée sociale et critique dix-neuvièmee siècle. En Allemagne, il deviendra essentiellement la principale référence théorique de la sociologie avecÉcole à Francfort. Comprendre le fonctionnement des sociétés est un espoir de trouver un moyen de lutter pour l’arrivée d’un monde plus juste (Karl Marx), de trouver scientifiquement une moralité laïque indépendante des préceptes de la religion (Émile Durkheim) et de lutter contre le terrorisme. « Fléau » société comme la pauvreté, l’alcool, l’immoralité (Le Play), parfois contre la révolution (Gustave Le Bon).

En sociologie françaisLes pensées de Marx en particulier sont venues à trois points de vue et / ou attitudes:

  1. Diachronic: Daniel Lindenberg (Le marxisme est introuvable, 10/18, 1978) s'interroge sur la place du marxisme dans la sociologie officielle des débuts XXe âge;
  2. Généalogique: Jacques Donzelot (Invention socialeFayard, 1984) analyse donc les stratégies discursives des passions politiques dans la rivalité en France de la Troisième République (idéal républicain, libéralisme et marxisme);
  3. Synchronic: Pierre Ansart (Sociologies contemporaines, Seuil, 1990) et prend une position particulière sur la thèse marxiste de la lutte des classes en tant que force motrice de l’histoire, en réfléchissant au changement social des grands sociologues contemporains français (Balandier, Boudon, Bourdieu, Crozier et Touraine),

institutionnalisation(changement | changer le code)

Il a appris la discipline sous son propre nom pour la première fois à l'Université du Kansas à Lawrence aux États-Unis en 1890 par Frank Blackmar, avec comme titre: Eléments de sociologie. Département d'histoire et de sociologie à l'Université du Kansas a été fondée en 1891(20)et la première faculté de sociologie indépendante a été fondée en 1892 à l'Université de Chicago par Albion Small. Ce dernier a fondé le journal en 1895 American Journal of Sociology(21).

Le premier département européen de sociologie a été fondé en 1895. À l'Université de Bordeaux en France par Emile Durkheim. Ce dernier a été fondé Année sociologique en 1896. En 1919, Max Weber fonda le département de sociologie de l'Université Louis-et-Maximilian de Munich. La suivante a été fondée en 1920 par Florian Znaniecki en Pologne. Les premières facultés de sociologie en Grande-Bretagne ont été créées après la seconde guerre mondiale.

La coopération internationale dans le domaine de la sociologie a débuté en 1893, lorsque René Worms a fondé l’Institut international de sociologie, éclipsé par la Société internationale de sociologie en 1949 (actuellement présidé par le français Michel Wieviorka). En 1905Association de sociologie américaine a été fondée et Lester Frank Ward est devenu son premier président.

Il existe une association de sociologues français: l'Association française de sociologie (AFS), actuellement présidée par Dan Ferrand-Bechmann. À cela s’ajoute l’association francophone internationale: l’Association internationale des sociologues francophones (AISLF), dirigée actuellement par Monique Hirschhorn.

La sociologie a souvent deux points de vue: le paradigme holistique Emile et le paradigme atomique de Durkheim tel que défini par Max Weber. Néanmoins, les deux paradigmes doivent être communs pour la comparaison avec les modèles scientifiques des sciences naturelles: par assimilation ou par opposition.

Paradigme holistique(changement | changer le code)

On parle d'Emile Durkheim paradigme holistique (du grec hologrammes : qui est un tout). Pour lui et ceux qui prétendent être son héritage, la société est Holonle tout, qui est supérieur à la somme de ses parties, précède l'individu et les unités en sont régies. Dans ce contexte, la société inclut les individus et la conscience individuelle n’est vue que comme un fragment. conscience collective.

Selon ce point de vue, le sujet de la recherche sociologique est fait socialque cela devrait être traité comme quelque chose à rechercher dans les faits sociaux antérieurs. Le fait social faisant l'objet d'une institutionnalisation est externe à l'individu et le limite. De cette manière, les individus sont incorporés dans des institutions, eux-mêmes introduits dans des structures homologues. La sociologie est donc la science des invariants institutionnels dans lesquels il existe des phénomènes observables.

Marcel Mauss apportera un tournant significatif à cette doctrine, plaidant pour la nécessité de décrire de manière complète et exhaustive les formes sous lesquelles le phénomène semble révéler son secret. Analyser l'interdiction spécifique de négliger la sensibilité à la survie.

Plus récent, mais certainement prometteur, Jean Baechler a développé un paradigme entre histoire et sociologie, une méthode qui recouvre certains des axes de recherche simméliens et qui repose sur les fondements d’une critique de la raison historique identifiée par Raymond Aron comme justification du devenir de phénomènes sociaux macroscopiques.(22).

Le paradigme de l'action individuelle(changement | changer le code)

Le point de vue de Max Weber est différent paradigme atomique, selon lequel chaque personne est atome Social. Les gens agissent selon des thèmes, des intérêts, des émotions et sont liés aux autres. Un système d'interaction continue entre les individus crée et recrée la société. Raymond Boudon a également contribué à ce courant de pensées, appelé individualisme méthodologique.

Selon ce point de vue, le sujet de la recherche sociologique est la rationalité de l'acteur pour comprendre et expliquer les activités sociales. L'accent est mis sur sa cause et sur l'importance que les individus accordent à leurs activités. Nous ne recherchons plus des arrangements institutionnels, mais un horizon de significations qui servent de référence. L’institution existe mais sert les motivations et les intérêts des agents et les inclut: c’est-à-dire "Cage de fer" la bureaucratie.

Autres paradigmes(changement | changer le code)

Il existe d'autres paradigmes en sociologie. Donc, le constructivisme social (initié par les sociologues Peter L. Berger et Thomas Luckmann) considère la réalité sociale et les phénomènes sociaux comme une réalité. "Made"c'est-à-dire produite et institutionnalisée. Sociologie critique (dans laquelle il est une figure importante XXe l'âge était Pierre Bourdieu), analysant les relations de dominance qui caractérisent différentes sociétés, se présente comme un paradigme transversal à la diversité des courants sociologiques. L'émergence récente de l'interaction structurelle, une approche basée sur l'étude de la dynamique des relations et l'utilisation de l'analyse de réseau social, suggère des possibilités de recherche allant au-delà de l'opposition entre les approches holistique et atomistique. De même, la sociologie pragmatique (initiée par Luc Boltanski et Laurent Thévenot) a considérablement modifié les façons de combiner la logique de recherche en créant des modèles et des styles de restitution des œuvres. Les paradigmes de sociologie s'opposent non seulement à la place propre de l'individu et de la société, mais également à la fonction attribuée au conflit et à l'ordre.

Pour beaucoup, la sociologie contemporaine a limité ses ambitions d'unir la discipline. L’approche interactionniste structurelle est considérée comme l’un des rares à revendiquer actuellement l’ancrage de la sociologie en tant que science et constitue un paradigme unissant toutes les sciences sociales.

La sociologie ne consiste pas en une équipe reposant sur les mêmes fondements, dans laquelle tous les auteurs partagent les mêmes concepts de ce qui est scientifique et de ce qui ne serait pas, de ce que l’on peut attendre de la science, du rapport à la modernité.(23)Les sociologues n’ont pas tous les mêmes paradigmes ou méthodologies, et parfois ils ne spécifient pas explicitement ce qu’ils maintiennent et rejettent les plans méthodologiques.

En conséquence, il le modèle "Science"(24), qui diffèrent dans le temps, diffèrent à la fois par la place relative des différentes questions et les ambitions de la sociologie. Selon François Dubet, "La dispersion est devenue la règle, et la combinaison de modèles remplace l’ancienne unité. Dans ce cas, la crise La sociologie est aussi une crise la sociologie comme une sorte de pensée sociale « Modernité » et un modèle global autonome qui était le projet de sociologie lui-même. "(25).

Enfin, la question du partage de ce projet (particulièrement délicat lorsqu'il s'agit de marquer l'une ou l'autre pensée comme appartenant à une entreprise sociologique ou non)(26)) se reflète dans la tendance de la discipline à tolérer ou à exclure des objets (c'est-à-dire en fait à tracer des contours) – autrement dit, parce que la sociologie professionnelle, dans un lieu créé pour un subjectif, influence le fait qui détermine le désir de chercher.(27), Emprunter à Luc Boltanski, "Sociologie de l'expertise" se caractériserait par son obéissance à des critères unidimensionnels d'exploration des objets qu'elle se donne, quand «Sociologie critique» viserait à assumer leur multidimensionnalité(28).

Les domaines d'études en sociologie sont presque aussi nombreux que les phénomènes sociaux. Il peut s'agir de l'étude des mouvements sociaux, de la déviance, de la sexualité humaine, de l'éducation, de l'immigration, du travail, de l'armée, etc. .

L'étude des phénomènes sociaux s'est faite par le biais d'un certain nombre d'outils qui permettent au sociologue d'apprendre les phénomènes dont il n'a pas besoin, de perception individuelle, mais aussi de limiter les inductions qu'il fait au cours de son travail. Parmi ces outils peuvent être trouvés: le questionnaire, le sondage, l'observation in situ (participante ou non), l'entretien, le récit de vie, l'analyse en groupe (ou " groupe de discussion "), l’analyse de contenu, l’herméneutique, l’analyse de la statistique, l’analyse des réseaux sociaux, la recherche-action.

The sociologue is on the old social with human, with autres, of sensations, of impressions and of opinions. Pour s'affranchir de cet état de recherche, l'application de méthodes reconnues par ses paires permet au chercheur de légitimer son approche d'un phénomène social. «Quoi observateur? Pourquoi? ", telles que peuvent être les premières questions d'un chercheur sur l'objet de sa recherche. Généralement, les méthodes sociologiques sont divisées en deux catégories complémentaires; les méthodes quantitatives et les méthodes qualitatives.

Méthodes quantitatifs(changement | changer le code)

Les études quantitatives ont révélé l'étude des ensembles, la comparaison des unités par rapport aux tendances générales. The précaution to a decuperent, is it it it to how to it to buy to buy to use. Les limites des études quantitatives sont connues du chercheur qui s'est interrogé sur un phénomène unique ou sur les trajectoires biographiques. Les statistiques et les sondages sont les outils principaux de l'étude quantitative.

Méthodes qualitatives(changement | changer le code)

Observation détaillée, description de situation, c'est-à-dire une analyse de discours, un outil de codage permettant de faire ressortir les typologies, les tendances générales, etc. Ainsi, parmi les méthodes utilisées dans l'enquête sociologique, sur les recherches notamment effectuées lors de l'entretien et l'observation.

La recherche de preuve(changement | changer le code)

La sociologie, ayant pour objet des éléments historiques qui se déroulent dans le temps, la reproductibilité n'est pas possible. Mais la reproductibilité n'est pas le seul critère de scientificité(29), La notion de preuve est indéterminée en sociologie, cette science ne peut faire état de démonstrations déductives. Même un ouvrage aussi réputé que L'Éthique protestante et l'Esprit du capitalisme souffre de grandes faiblesses dans les démonstrations avancées par Max Weber, son auteur. La notion de preuve a été mise en place lors de la fondation de la discipline par Émile Durkheim en corrélation avec le modèle des sciences exactes. Bien que depuis il est établi que le monde social ne se comporte pas comme le monde physique, cette recherche n'a pratiquement pas évolué(29).

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  7. Jacques Guilhaumou, « Sieyès et le non-dit de la sociologie : du mot à la chose », Revue d’histoire des sciences humaines, Publications de la Sorbonne, 2006 (PDF), p.117-134.
  8. La concaténation de deux racines grecque et latine fut longtemps considéré comme une entorse aux règles de formation des néologismes.
  9. Jean-Pierre Durand, La sociologie de Marx. p. 3.
  10. L'imagination sociologique est une expression du sociologue américain Charles Wright Mills qu'il utilisa comme titre d'un ouvrage de méthodologie sociologique.
  11. Le Monde Diplomatique – « LE LIVRE DES EXEMPLES », D'IBN KHALDÛN L’inventeur de la sociologie par Pierre Lepape, janvier 2003
  12. Ben, " Ibn Khaldoun et l’analyse du pouvoir : le concept de jâh. Présentation des textes d’Ibn Khaldoun « Le prestige lié au rang est source de richesse » et « Le bonheur et le profit vont généralement aux gens soumis et aux flatteurs » " SociologieS. (lire en ligne)
  13. « La physiologie comprend deux parties, l'une traite des organes individuels, l'autre des organes sociaux. Cette physiologie sociale a un objet spécial, aussi distinct de la physiologie des individualités humaines que celle-ci est distincte de la physiologie des animaux. Cet objet, ce sont les être sociaux qui ne sont pas de simples agrégats d'individus, une simple somme, mais une réalité sui generis qui a une existence distincte et qui lui est propre. (…) C'est l'organisme social. " Émile Durkheim, "La Doctrine de Saint-Simon, fondation du positivisme" in Le Socialisme.
  14. Durand et Weil, 1997, p 16
  15. Bevir Mark, « Une approche interprétative de la gouvernance. Intentionnalité, historicité et réflexivité », Revue française de science politique, 2013/3 (Vol.63), p. 603-623. DOI : 10.3917/rfsp.633.0603. URL : http://www.cairn.info/revue-francaise-de-science-politique-2013-3-page-603.htm
  16. Philippe Raynaud, dans l'introduction à Max Weber, Histoire économique, Gallimard, 1981, pIX
  17. Danilo Martuccelli, Sociologies de la modernité, Gallimard, 1999
  18. Traduction, 1960, Gallimard.
  19. Traduction, 1967, Maspéro.
  20. (en) " Page "(Archive • WikiWix • Archive.is • Google • Que faire? du site de l'université du Kansas
  21. (en) " Site "(Archive • WikiWix • Archive.is • Google • Que faire? deAmerican Journal of Sociology "
  22. Voir par exemple : Nature et Histoire, PUF ou Esquisse d'une histoire universelle, Fayard.
  23. Voir « La fin de la grande illusion. Les sciences sociales, la modernité et l'État » par Peter Wagner (Futur Antérieur, n°11, 1992).
  24. Que l'on songe, par exemple, à une sociologie d'inspiration phénoménologique à la manière d'Alfred Schütz ou à la dialectique d'inspiration pluraliste de Georges Gurvitch. Outre l'emprunt de théories (matérialisme, phénoménologie, structuralisme, etc.), les dialogues entre la sociologie et la philosophie se nouent encore autour de l'histoire de la philosophie comme chez Raymond Aron ou des théories de la connaissance comme chez Durkheim.
  25. François Dubet, Sociologie de l'expérience, Paris, Le Seuil, 1994, p. 90
  26. Ainsi Michel Foucault sera reconnu par certains comme conciliable avec la réflexion sociologique et pas par d'autres. Cf. Le Portique n°13/14, « Foucault : usages et actualités », 2e semestre 2004, ou encore le volume 38 (n°2) de la revue Sociologie et sociétés, automne 2006 : « Michel Foucault : sociologue ? ».
  27. Voir Jean-Philippe Bouilloud, Devenir sociologue. Histoires de vie et choix théoriques, Paris, Érès, 2009 (à propose de Anne Ancelin-Shützenberger, André-Marcel d'Ans, Pierre Ansart, Georges Balandier, Christian Bachmann, Jacqueline Barus-Michel, Raymond Boudon, Pierre Bourdieu, Robert Castel, Michel Crozier, Sonia Dayan-Herzbrun, Jean Duvignaud, Eugène Enriquez, Pierre Fougeyrollas, Vincent de Gaulejac, Florence Giust-Desprairies, Claudine Haroche, Françoise Héritier, Georges Lapassade, Edgar Morin, Serge Moscovici, Numa Murard, Gérard Namer, Max Pagès, Renaud Sainsaulieu, Alain Touraine et Michel Wieviorka).
  28. Voir De la critique. Précis de sociologie de l'émancipation, Paris, Gallimard, 2009.
  29. a et b Giovanni Busino, « La preuve dans les sciences sociales " Revue européenne des sciences sociales. (DOI 10.4000/ress.377lire en ligne).

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bibliographie(changement | changer le code)

  • Raymond Aron, Les Étapes de la pensée sociologique, Paris, Gallimard, 1967
  • Raymond Boudon avec Robert Leroux, Y a-t-il encore une sociologie?, Paris, Odile Jacob, 2003
  • Luc Boltanski, De la critique. Précis de sociologie de l'émancipation, Paris, Gallimard, 2009
  • Pierre Bourdieu, Leçon sur la leçon (leçon inaugurale au Collège de France), Paris, Minuit, 1982
  • Pierre Bourdieu, Langage et pouvoir symbolique (recueil de textes), Paris, Seuil, collection "Points Essais", 2001
  • Philippe Corcuff, Les Nouvelles sociologies, Paris, Nathan Université, collection "128", 1995 (2e édition refondue avec une postface inédite, Paris, Armand Colin, collection "128", 2007; 3e édition actualisée, Paris, Armand Colin, collection "128", 2011)
  • Michel Crozier, Le phénomène bureaucratique, Le Seuil, 1964
  • Michel Crozier, Erhard Friedberg, L'acteur et le système, Seuil, 1977
  • Michel Crozier, À quoi sert la sociologie ?, Arslan, 2000
  • Jean-Pierre Durand et Robert Weil, Sociologie contemporaine, Vigot, 1997
  • Émile Durkheim, De la division du travail social, PUF, 2007
  • Norbert Elias, Engagement et distanciation. Contributions à la sociologie de la connaissance, traduction française, Paris, Fayard, 1993
  • Francis Farrugia, Sociologies. Histoires et théories, Paris, CNRS Éditions, coll. « Biblis », 2012, 335 p., (ISBN 978-2-271-07388-4).
  • Anthony Giddens, La constitution de la société. Éléments pour une théorie de la structuration, traduction française, Paris, PUF, collection "Sociologies", 1987
  • Jacques Hamel, Woody Allen au secours de la sociologie, Paris, Economica, 2010.
  • Wolf Lepenies, Les trois cultures : entre science et littérature, l'avènement de la sociologie, traduction française, Paris, Maison des Sciences de l'Homme, 1995
  • Danilo Martuccelli, Sociologies de la modernité, Paris, Gallimard, 1999
  • Nathalie Heinich, La Sociologie de l'art, La Découverte,
  • Charles Wright Mills, L'imagination sociologique (1e ed. américaine : 1959), traduction française, Paris, La Découverte/poche, 2006
  • Jean-Claude Passeron, Le raisonnement sociologique. Un espace non-poppérien de l’argumentation, Paris, Albin Michel, 2006 (1e ed. : 1991, Paris, Nathan)
  • Max Weber, Essais sur la théorie de la science (recueil de textes), traduction française, Paris, Plon, 1965
  • Max Weber, Histoire économique, Gallimard, 1981

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