Islam pour les mannequins ou homme politique islamique selon Antoine 'a Sfeira (1) ◄ Mutuelle santé pas cher pour qui et comment souscrire ?

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"Chaque fois qu'un homme de l'histoire de l'humanité se tournait vers Dieu ou se déclarait porte-parole, c'était un désastre. Rien n'a changé depuis des siècles. (Antoine Sfeir, 2013). Première partie


Il y a un an 1st En octobre 2018, le politologue franco-libanais Antoine Sfeir est décédé à Paris des suites de douloureux moments de maladie, malheureusement trop répandus, quelques semaines avant son décès.e anniversaire (né le 25 novembre 1948 à Beyrouth dans une famille maronite, c’est-à-dire chrétienne). Antoine Sfeir, spécialiste du Moyen-Orient, était connu en France pour sa participation à de nombreux programmes télévisés de décryptage des informations (notamment "C in the air" de Yves Calvi sur France 5).

Il a vécu une expérience très malheureuse le 13 juin 1976, alors qu'il était un jeune journaliste de 27 ans. Il a été kidnappé par des terroristes palestiniens (FPLP) et torturé pendant une semaine. Il n'a jamais su pourquoi ni comment il s'est échappé, mais a rapidement décidé de quitter le Liban et d'émigrer en France quelques mois plus tard: "Cet événement a renforcé mon déni d'émotion dans mon métier. Après cela, j'ai aussi appris une chose que je voulais diffuser et qui ne s'est jamais terminée. J'étais déterminé et j'ai eu l'occasion de retravailler rapidement dans le journalisme. Un métier dont on ne se lasse pas et où l'on apprend tous les jours. Nous sommes un étudiant et un relais. ", L'émetteur est le mot juste pour lui.

Son corps a conservé l'héritage d'horreur de cette semaine, tout comme ses lèvres ont conservé le stigmate de la poliomyélite dont il a atteint l'enfant (ce sujet est l'évolution extrêmement positive des progrès en matière de santé dans le monde: en 1988, 350 000 cas de poliomyélite et en 2017 seulement 22 cas! Ceci était une conséquence de la décision de l'OMS de mai 1988 d'éliminer complètement cette maladie grâce à un vaccin bénéfique).

En plus de travailler comme journaliste et politologue, ainsi que comme essayiste (il a publié plus de vingt livres), le gouvernement ou les parlementaires lui demandent régulièrement des informations sur l'islam. il a développé tout au long de sa carrière. J'y reviendrai dans un article ultérieur.

Depuis septembre 2014. Jusqu'à sa disparition, il était, après Edgar Faure et Raymond Barre, président de l'Institut libre d'études des relations internationales, fondé en 1948 par René Cassina et président du Février 2019 par: Jean-Dominique Giuliani, président de la Fondation Robert Schuman). Son credo pour les étudiants était assez simple mais ambitieux: "Comprendre le monde, s'engager et changer".

Il est important de comprendre le monde avant de satisfaire le désir de le changer. Plus qu'un hommage, je vous propose ici un court reportage de son dernier livre, que je considère comme non seulement une excellente mais une terrible nouvelle et donc nécessaire (Renaud Girard, dans "Le Figaro", considéré à propos "Un livre que toute honnête personne attirée par l'Est devrait avoir dans sa bibliothèque").

Son titre est sans ambiguïté: "Islam contre islam, une guerre sans fin entre sunnites et chiites" (édition Grasset). Ceci est un petit livre, ne contient même pas 200 pages, mais ils sont très denses. Le sujet est très complexe et pour l’approfondir, il faudrait probablement des dizaines de volumes de milliers de pages, ce qui illustre les grandes qualités de la synthèse et de la pédagogie d’Antoine.

Ce livre commence tout à coup: "Chaque fois qu'un homme se sentait meilleur qu'un autre, cela se soldait par une tragédie; chaque fois qu'un clan ou une tribu souhaitait devenir propriétaire et posséder un autre clan ou une autre tribu, cela se soldait par un massacre. Chaque fois que la force était exprimée, elle le faisait au détriment de l'individu, du peuple et de la loi; mais chaque fois que la loi voulait s'imposer, elle était impuissante contre la force. Chaque fois qu'un homme dans l'histoire de l'humanité prend Dieu ou se proclame porte-parole, c'est un désastre. Rien n'a changé depuis des siècles. ".

À partir de 1979 (révolution iranienne et invasion de l'Union soviétique en Afghanistan), à partir de 2001 (attentats du 11 septembre), à ​​partir de 2003 (guerre en Irak), de 2011 (printemps arabe) et de 2014 ( L'apparition de Daech), le monde d'après-guerre, organisé par une guerre froide de nature idéologique (libéralisme contre le communisme), a progressivement évolué vers une guerre d'une nature différente, plus religieuse, plus irrationnelle, moins politique, moins "facile à comprendre", le premier fruit pourrait être observer l'établissement de l'État d'Israël en 1948. Les attaques contre les puits de pétrole de l'Arabie saoudite par les minorités chiites, qui ont eu lieu le 14 septembre 2019, sont l'un des derniers épisodes de cette histoire mouvementée de l'islam.

En lisant ce petit livre, il semble (très trivial) que rien n’est simple. Et surtout pas dans les schémas un peu trop simplistes (que George W. Bush Jr. a renforcés en parlant de l’axe du mal), le manichéisme ne peut pas vraiment être important dans un monde aussi complexe et aussi subtil, le monde musulman.

La seule critique que l'on puisse faire dans cet essai est qu'il est déjà un peu trop vieux, publié en 2012, et c'est pourquoi il manque les événements critiques récents tels que la montée de Daech dans le terrorisme islamiste, l'accord entre les États-Unis et l'Iran sous le régime de Barack Obama, puis l'arrivée de Donald Trump et la remise en cause de cet accord, enfin la guerre civile au Yémen et la menace qui pèse sur l'Arabie saoudite. On peut aussi ajouter un retour à l'ordre militaire en Egypte (Antoine Sfeir était alors à l'élection de Mohamed Morsi à la tête de l'Egypte) et un changement fondamental dans le paradigme de la production de gaz de schiste américain, qui inquiète le pétrole complètement géopolitique.

On dit souvent que les relations des pays musulmans sont régies par des rivalités et même par la haine entre chiites et sunnites, la haine est pire entre eux que contre les chrétiens. Mais quand vous le dites, vous ne dites rien, vous ne comprenez rien à la situation géopolitique actuelle, car elle est beaucoup plus subtile et complexe. C'est tout l'effort pédagogique d'Antoine et du diffuseur Sfeira d'essayer de présenter cette complexité de manière succincte et rigoureuse. En ce sens, il était un excellent exterminateur.

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En raison de la révolution islamique en Iran, seul État dans lequel les chiites gouvernent de manière indépendante, les chiites sont considérés comme les plus cruels en termes de droits de l'homme, suivis de l'arrivée d'Al-Qaeda depuis 1993. Daesh en 2014 a montré que la cruauté sunnite n'avait rien à voir envie les chiites. De plus, l'Arabie saoudite, sunnite, l'a déjà montré beaucoup plus tôt. Hypocrisy souhaitait combiner l’intérêt stratégique des alliances avec la protection des droits de l’homme… uniquement lorsque cela était approprié.

Si je devais faire une comparaison très audacieuse et trop primitive, ce que Antoine Sfeir ne fait manifestement pas, je serais tenté de comparer les chiites aux catholiques (notamment les jésuites) et les sunnites aux protestants. Avec un schisme qui ne s'est pas produit environ 1500 ans après la mort du prophète, comme dans le cas de Luther et de Calvin pour les chrétiens, mais seulement quelques années après la mort de Mahomet, ce qui renforce cette haine mutuelle, car l'histoire de l'islam a toujours existé, et depuis la mort de Mahomet sont venus les chiites et les futurs sunnites. ils étaient alliés ou amis, ils vivaient ensemble, unis et confiants.

Cette complexité, loin de l’inquiétude, devrait plutôt donner de l’espoir: les stratégies diplomatiques peuvent en effet avoir un effet. Ce n'est pas une lutte religieuse manichéenne qui se terminera soit par la victoire finale de l'Islam sur le christianisme et l'athéisme, soit par l'échec final et "l'éradication" de l'Islam. Dans ce monde en mutation, qui exige probablement plus de finesse et d'intelligence qu'auparavant, tout est possible et pas nécessairement le pire.

Dans son livre, Antoine Sfeir ne trahit pas cet espoir, il ne donne que des éléments historiques, théologiques et politiques sur l'islam. Il est clarifié par les faits et ne semble pas proposer ses impressions pour l’avenir, rose ou noir, même vert ou marron, ou les deux, vert et marron. Premièrement, il explique la raison de cette différence entre les principales branches de l’islam, sunnites et chiites (sachant qu’il ya de nombreuses conséquences, en particulier chez les chiites tels que les Druzes, par exemple au Liban). Puis, après plus d’un millénaire, il présente la dernière situation géopolitique et analyse chaque (grand) pays musulman.

Restons dans un parallélisme simplifié que j'ai créé moi-même. Chaque analogie n’est pas équivalente à la suivante. Par exemple, les chiites peuvent être considérés comme "à gauche", alors que les sunnites sont à "droite". En disant cela (ce qui est déjà très audacieux et trop général), je ne veux pas dire que les catholiques sont "de gauche" et les protestants "justes" (d'autant plus que le libéralisme, qui communique plutôt le protestantisme, est loin d'être une valeur philosophique "propre", il serait plutôt "à gauche", même si vous pensez autrement en France. Ce ne sont que des "pseudo-fissions" qui vous aident à comprendre, avec le risque de penser que nous ne devrions choisir qu'entre les chiites et les sunnites …

Les chiites ressemblent davantage à des jésuites en ce sens qu'ils sont plus théologiques que politiques. Ils pensent qu'il est nécessaire d'étudier l'islam, les textes, le Coran pour donner des interprétations qui peuvent évoluer avec le temps, sont des chercheurs, ont développé beaucoup de science et de connaissances, tandis que les sunnites qui sont avant tout des hommes politiques plongés dans l'islam politique croient que les premiers textes sacrés suffisent pour leur foi et qu’il n’ya aucun moyen d’en dire plus.

La fission est essentiellement une religion (chiite) et politique (sunnite). Ce peut être aussi une monarchie, une dynastie, une république populiste, une dictature militaire. Je m'explique L'origine de la dispute entre chiites et sunnites remonte à la mort de Mohammed en juin 632. Il n'avait pas un fils survivant, mais plusieurs filles. Ali ibn Abi Talib (Ali), son cousin, a épousé sa fille Fatima Zahra (604-632). Mohammed n'a donné aucune instruction concernant sa succession. Son beau-fils et confident, Ali (600-661) aurait logiquement dû remplacer Mohammed, mais il pensait que l'élément principal était l'unité des musulmans et avait donc refusé de déclencher une guerre civile pour s'emparer de l'empire mahométan.

Face à lui, des dignitaires influents et militants de la Mecque ont pris le pouvoir. Muhammad s'est échappé de La Mecque à Médine pour s'échapper (c'était Hegira, en 622. Le calendrier musulman débute le 16 juillet 622).

Les trois premiers successeurs de Mahomet étaient les trois premiers califes, jouant un rôle plus politique que religieux: Abu Bakr As-Siddiq (573-634), Omar ibn Al-Khattab (584-644) assassiné et Othman ibn Affan (579-656). ). Abu Bakr, père d'Aisha (614-678), l'épouse préférée de Mahomet, estima qu'Ali, à 32 ans, était trop jeune et inexpérimenté pour remplacer son gendre. Il a "volé" son pouvoir.

Après l'assassinat d'Othman, Ali est devenu le quatrième calife et est considéré comme le "premier imam" pour les chiites. Le puissant gouverneur syrien Mowahiya (602-680) nommé par Othman le défia. Ali a réussi à s'imposer à ses adversaires menés par Aisha. Après la bataille avec Moïwiyah et l'arbitrage contre lui, Ali s'est retiré en Irak (Koufa), tandis que ses opposants élargissaient la sphère d'influence en Arabie et en Égypte.

Ali a été assassiné à Kufa en 661. Par certains de ses partisans (Kharidjites) qui se sont opposés à cet arbitrage défavorable (il a été enterré à Najaf), ce qui a permis à Mo awiyi de prendre en charge le califat et de créer sa dynastie (Umayyads).

Hassan (624-670), le premier fils d'Ali, a remplacé son père en tant que "deuxième imam", puis, après la mort de ce dernier, le deuxième fils d'Ali, Hussein (626-680) l'a remplacé en tant que "troisième imam". À la bataille de Karbala, le 10 octobre 680, Saddam Hussein, petit-fils de Mohammed, fut assassiné très cruellement par Yazid (645–683), fils de Moïwyi, qui le remplaça par le calife après la mort de ce dernier,

Cette mort terrible fut le point de départ du rituel Achoura, qui acquit le même sens que la Passion du Christ dans la liturgie chrétienne. Neuf autres imams ont suivi Hussein jusqu'au douzième imam, Mohammed Al-Mahdi, décédé en 874 à l'âge de cinq ans. En fait, il ne serait pas officiellement mort, mais "caché" et il n'est considéré que "caché" et devrait revenir dans les siècles à venir. Ici encore, l'idée du retour du douzième imam rappelle le retour du Messie sur Terre.

En résumé, les chiites sont des partisans d'Ali et de ses successeurs, alors que les sunnites sont des partisans des califes et des umayyades. Les premiers sont donc davantage axés sur la religion, l'islam (avec un clergé très hiérarchisé, comme chez les catholiques), puis sur les questions politiques, le pouvoir politique et militaire (sans pouvoir religieux organisé, comme chez les protestants).

Les Chiites eux-mêmes sont très divisés parce que de nombreuses "sectes" ont vu le jour au cours des douze premiers imams, des zaydites après le quatrième imam, des Ismailites après le sixième imam (donnant ainsi la dynastie des Fatimides et d'où viennent les druzes) et des Alaouites après le onzième imam. La grande majorité des chiites, cependant, sont au nombre de douze, c'est-à-dire qu'ils croient en la succession des douze premiers imams, dont le douzième est "caché" et devrait revenir un jour sur Terre.

Les Chiites sont une minorité dans le monde musulman, ils représentent environ 9% des musulmans, soit environ 140 millions de personnes. La plupart d'entre eux se trouvent dans très peu de pays, tels que l'Iran, l'Azerbaïdjan et Bahreïn, alors qu'ils représentent souvent des minorités socialement opprimées. C'est pourquoi nous pourrions diviser de gauche à droite entre les chiites, qui sont une classe défavorisée, et les leaders sunnites, économiques et politiques de la plupart des pays musulmans (à quelques exceptions près).

Comme on peut le constater, chiites et sunnites se sont toujours fait la guerre depuis la mort de Mohammed. Dans la partie suivante, je parlerai des temps modernes et partagerai des observations très importantes et instructives d'Antoine 'Sfeira, qui confirment l'énorme complexité du monde musulman.

Aussi sur le blog.

Sylvain Rakotoarison (29 septembre 2019)
http://www.rakotoarison.eu

Pour aller plus loin:
Antone Sfeir.
Michel Aoun.
La huitième attaque des islamistes.
Que faire des djihadistes français revenant de Syrie?
Terrorisme = Islamisme?
Avez-vous dit amalgame
Daech.
Bin chargé.
Arafat.
Malentendus américains.
Nouveau monde
Attentats du 11 septembre 2001
Printemps arabe.

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