Cameroun: au carrefour de notre histoire ☎ Mutuelle santé pas cher pour qui et comment souscrire ?

Le rôle d’une mutuelle de santé est de prendre en charge intégralement ainsi qu’à partiellement les débours de soin non couvertes selon l’Assurance Maladie. En contrepartie d’une cotisation, les adhérents de la mutuelle santé se voient remboursés leur frais de santé à hauteur du cran de garanties souscrit.

Contrairement à l’Assurance Maladie, la mutuelle santé n’est pas obligatoire. Chacun est libre d’y adhérer ou non. Toutefois, avec la baisse des remboursements de la Sécurité Sociale, la couverture d’une mutuelle santé est aujourd’hui indispensable. De plus, avec la mutuelle entreprise obligatoire d’or 1er janvier 2016, chaque salarié français bénéficiera d’une complémentaire santé.

Les mutuelles santé françaises sont régies dans le Code de la Mutualité et sont des organismes à but non lucratif dans quoi les adhérents sont intégrés au décisionnel.

Dans quelques jours, le Cameroun honorera un important rendez-vous historique avec la mise en œuvre du grand dialogue national annoncé le 10 septembre par le chef de l'Etat afin de rencontrer le même tableau d'acteurs sociaux et politiques décisifs et d'essayer d'insuffler une vague de calme dans un pays en ébullition depuis presque trois ans.

Comment sommes-nous arrivés ici? En fait, le retour au contexte n'est pas superflu. Eh bien, cette situation est devenue possible dans un pays considéré comme stable et pacifique par de "simples" revendications corporatistes, utilisées dans les affaires de l’État pour se transformer en soulèvement armé, malgré les réactions généreuses de l’État. Cette crise, bien que localisée dans deux régions du sud-ouest et du nord-ouest du pays, a des conséquences politiques, économiques, sociales et humanitaires sur le plan national, mais elle suscite de l'inquiétude partout, tandis que des familles, des entreprises et des régions du pays ont subi de lourdes pertes financières et humaines, entraînant des personnes déplacées. , détention immonde dans les zones de conflit, éducation, appauvrissement et désespoir.

Pire encore, deux ans plus tard, après l'élection présidentielle de 2018, au cours de laquelle le candidat sortant Paul Biya a été réélu, après une enquête menée par la grande majorité des candidats et des observateurs nationaux et internationaux, le candidat a pensé qu'il devrait se déclarer président et engager ses combattants. dans les manifestations interdites dans les villes, contre la loi. Ces provocations répétitives ont finalement conduit à des arrestations – mais n'était-ce pas le but de la manœuvre? – engager ensuite des poursuites judiciaires. Contre les campagnes médiatiques contre les autorités, les appels à la rébellion et l'incitation au tribalisme. Ces deux faits, la crise dans le nord et le sud-ouest et les troubles post-électoraux organisés par le candidat aigri n'ont probablement rien à voir l'un avec l'autre.

Mais on comprendra: la convergence des luttes, il n’ya rien d’accidentel. Il était préparé, planifié et organisé pour créer une situation de rébellion latente contre les autorités, dans l’espoir de le réprimer. Et pourtant, le sentiment d'abandon de la plupart de nos compatriotes anglophones était bien réel. Ils ont demandé un peu plus de reconnaissance, d'écoute et d'empathie. Mais comment les écouter dans la confusion provoquée par les politiciens et les extrémistes de toutes sortes qui voulaient accélérer le changement politique par le chaos? Le drame qui se déroule sous nos yeux est un pays, le nôtre, riche et mal aimé, et un pouvoir légitime, exposé à toutes les violences de jalousie et d’appétit, tant internes qu’externes.

Nous rappelons ces faits à la veille de ce dialogue national clé afin de donner une bonne base à ce que certains ont appelé la "crise anglo-saxonne" et qui pourrait être lu demain dans les manuels d'histoire comme une "sortie". "Way" en raison de ses effets les plus tragiques. La solution est que la reprise dépend de nous et seulement de nous. Mariano Picon Salas, un écrivain vénézuélien, écrit dans son livre Au carrefour des trois mondes: "Chaque homme, chaque génération doit faire face à ses propres revers et payer sa rançon spéciale pour son destin." Ces trois années infernales sont peut-être le prix que chacun de nous paiera pour l'espoir d'une société plus unie et harmonieuse.

Et maintenant, comment partir? Le Président de la République nous parle de la voie royale: Grand dialogue national sans exclusion. Voici l'occasion idéale pour le Cameroun de se parler. Dirigeants, rebelles, artistes, bourreaux hier, victimes, pêcheurs en eaux agitées, radicaux des deux côtés, témoins, observateurs, prières, ceux qui implorent la paix, comme ceux qui alimentent cette guerre en argent, armes et mots plus poignardant que des balles. Le but ultime est de dissiper le ressentiment et la colère qui accablent les cœurs. Il doit s'écouter les uns les autres, réconcilier les points de vue, réconcilier les positions dans un esprit de pardon. Certes, tout cela ne sera pas du doigt. Il nous semble nécessaire que le Premier ministre, le leader de ce dialogue, dirigé par le chef de l’Etat, crée les conditions d’une confiance mutuelle qui ne dissipe que les peurs et la méfiance.

Néanmoins, l’atteinte du pouvoir expiatoire et apaisant de la parole lors de cette grande messe dépendra également de chaque participant. Il doit en réalité comporter deux exigences: le devoir de vérité d'un côté et la primauté, le caractère sacré de la nation de l'autre. Devoir de vérité. Plus que de simples discours et déclarations, la sincérité avec laquelle les hommes et les femmes parleront déterminera l'issue de ce grand dialogue. Face à l'enjeu, l'avenir de la nation, personne ne devra craindre d'abandonner, de se révéler et de critiquer ses jugements antérieurs et sa certitude. Tout d'abord, dans cet exercice catharsis, il n'y a pas de fausse évasion, d'enchères excessives ou de double conversation, de rigidité excessive.

Que, comme on parle français, ouvre son coeur. Dans nos langues locales, cela signifie "ventre ouvert". Pas moins! Primauté de la nation. Cette dernière exigence augmente sans aucun doute les licenciements, car si les participants au Grand Dialogue national ne reconnaissaient pas le Cameroun comme la plus haute valeur, avant tout un avantage égoïste, ils ne seraient probablement pas d’accord s’ils partaient à l’étranger. Il y a une raison pour que cela puisse être répété encore et encore. Et gardez cela à l'esprit lorsque vous faites des concessions, pardonnez et réfutez certaines constructions mentales erronées. En fin de compte, comme le dit judicieusement Mariano Picon Salas: "L’histoire n’est que l’influence incalculable des circonstances sur l’utopie et les rêves. En vérité, cet impératif de sacrifier le Cameroun est comme un devoir de solidarité entre le Cameroun.

La question peut être formulée différemment pour les participants au dialogue: est-il raisonnable de prendre des positions qui ne sont pas dans l’intérêt du plus grand nombre? Au Cameroun, l’égocentrisme et les actions universelles sont devenus de véritables pathologies. Cette approche est un déni de la présence de l'Autre, un refus d'être différent. Il nourrit le réflexe de saisie et de prédation par rapport à ce qui est destiné au collectif. C'est surtout le lit des rébellions populaires. Il est donc souhaitable que le grand dialogue national prépare les conditions du nouveau pacte social. Fondée sur une plus grande égalité des chances et une meilleure répartition de la richesse entre les individus et les régions.

Ici et là, dans les colonnes des journaux et des débats télévisés, on peut s'inquiéter d'un problème qui se développe dans la société: la haine des élites. En effet, si beaucoup de Cameroun s'identifient au malaise de leurs frères du sud-ouest et du nord-ouest, n'acceptant pas nécessairement ses formes les plus violentes, ou au contraire irrités, c'est bien parce qu'ils s'attendent à des services sociaux de haute qualité et à un pouvoir d'achat accru. Le politologue américain Barrington Moore a développé une théorie qu'il appelle «rompre le pacte social par défaut». En effet, pour comprendre et analyser les grandes vagues de protestation sociale des États-Unis dans les années 1960 et 1970, des penseurs ont lancé des recherches, dont la plus inspirante est celle de Barrington Moore dans The Social Bases Obedience and Rebellion en 1978.

Cela montre que les élites dirigeantes semblent être illégales et même parasitaires aux yeux de la société, car les changements techniques ou économiques qu’elles entraînent conduisent à une réévaluation de la protection fournie par l’État, au moyen d’outils. Que ce soit dans les transports et la communication, les soins de santé, l'éducation, l'énergie. Loin d'être immergés dans des expressions faciales complètes, le Cameroun et les États-Unis sont des pôles l'un de l'autre. Dans tous les domaines, nous pouvons encore postuler que l'humanité a les mêmes aspirations en matière de prospérité. Ainsi, sans nous excuser pour la protection sociale, qui ne peut être garantie à long terme, nous pouvons dire que, pour échapper à un trou noir dans lequel des crises pourraient se produire, notre pays ne peut pas mieux prendre en compte les attentes sociales.

Cela nécessite des politiques publiques plus efficaces, car l'État dépense des ressources considérables pour doter le pays d'infrastructures modernes, ce qui donne parfois des résultats décevants. Cela signifie également poursuivre le combat acharné contre la corruption des poulpes et rétablir la paix! Nous pouvons parier que les manœuvres de ceux qui travaillent dans l'ombre pour vaincre le Grand dialogue national et noyer le pays seront disqualifiées par la volonté de la nation tout entière de prouver au monde sa maturité, sa fierté et son esprit d'indépendance. Ce serait une esquisse pour le Cameroun d’un nouveau chapitre et d’un nouveau départ. Quant aux ouvriers haineux, ils devraient se rappeler les paroles de Romulo Gallegos dans L’étranger: "Le péché contre l’idéal est stérile, comme les terres maudites sur lesquelles nous semons, mais où nous ne récoltons pas,"

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