Qui était Jésus pour les Juifs? ☏ Devis Santé

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Armand Abecassis, philosophe et exégète du judaïsme, vient de publier Jésus avant Christ (Renaissance press, 2019).

FIGAROVOX-. Vous proposez une interprétation originale de l'Évangile montrant que Jésus était un réformateur de la moralité juive, mais ne voulait pas fonder une autre religion. Sur la base de cette observation, quelles sont les raisons de la division en judaïsme et christianisme?

Armand ABECASSIS-. Le judaïsme et le christianisme ont travaillé pour cette division, le christianisme plus que le judaïsme. Pour plus de commodité, nous distinguons deux périodes.

Le premier est la constitution de la théologie chrétienne au cours des premiers siècles de notre époque. Les dogmes établis retirent les chrétiens des juifs, alors qu'à l'origine, ils étaient à l'image de Jésus, de Pierre ou de Jacob, et ceux appelés judéo-chrétiens sont restés fidèles aux rites juifs. Mais pour leur part, les rabbins ne les ont pas acceptés et ont constamment essayé de se distinguer des chrétiens.

La deuxième période était le Moyen Âge et l'antijudaïsme violent de l'église théologique et sociologique que les Juifs devaient subir. Ensuite, ils ont été brûlés, expulsés et convertis de force. L'Europe a vidé ses Juifs.

Votre livre éclaire la vie de Jésus avant de devenir Christ. Dans quel contexte culturel vit-il? Comment est le monde de Jésus?

Le temps de Jésus était un moment où les interprétations de la Bible étaient nombreuses et se distinguaient par des options spirituelles et politiques.

Le judaïsme s'est cherché dans ces différents visages de la foi.

Les Sadducéens ont maintenu le temple et accepté l'occupation romaine. Ils ont refusé d'interpréter et l'idée de l'immortalité. Les pharisiens se distinguaient par leur courage d'interprétation et souvent par leur diplomatie qui les conduisaient au dialogue avec les Romains. Les Esséniens ont condamné les prêtres et les communautés formées considérées comme un véritable Israël. Leur rite principal était le baptême. Il y avait aussi des zelots qui ne se sont pas abstenus de la violence pour libérer leur pays. Il y avait ceux qui ont conduit le groupe à s'opposer aux Romains avec leurs armes. Il y avait aussi des baptistes autour de Jean et de Jésus avec leurs disciples. En d'autres termes, le judaïsme s'est cherché dans différentes facettes de la foi.

Jésus est né juif, mère juive, il était fidèle à la loi, on l'appelait rabbin, il a célébré Pessa'h lors de son dernier repas. La judéité de Christ a-t-elle été oubliée?

Il est systématiquement oublié dans l'histoire de l'Église. Les chrétiens ont répété que "personne ne va au Père que par le Fils". Mais dans toutes les prières et les messes, nous ne parlons que de Jésus le Seigneur. Le père n'a pas autant d'espace que le fils.

Jésus n'a jamais lu et n'a jamais reçu la Torah.

Par ailleurs, au moment où j'écris dans mon livre, les évangiles confondent immédiatement Jésus et le Christ, le fils de Dieu, du ventre de sa mère. C'est pourquoi Jésus, juif juif né juif et observant tous ses rites, a été christianisé par les théologiens de l'Église. Jésus n'a jamais lu et n'a jamais reçu la Torah; il a prié dans la synagogue et a parlé d'interpréter le texte biblique sur le sabbat. Quand il a cité les Ecritures, c'était le Pentateuque, des livres prophétiques et des psaumes comme tous ses compagnons croyants. Il a enseigné qu'il était venu chercher une brebis perdue, c'est-à-dire que ses Juifs contemporains seraient infidèles à leur alliance avec Dieu. Les païens ne faisaient pas partie du "troupeau". N'oublions pas que le Nouveau Testament n'a été créé qu'au deuxième siècle à partir de plusieurs évangiles.

Je dis et répète qu'il ne s'agit pas de décider quelle religion est réelle, je montre simplement que le judaïsme et le christianisme sont des interprétations différentes de la même Torah. Je ne peux pas oublier que le christianisme a moralisé et spiritualisé des milliards de païens pendant 2 000 ans.

Puisque vous avez montré que Jésus est une figure très intégrée dans la vie de la communauté, dans l'histoire du judaïsme et même dans la généalogie généalogique, pourquoi les Juifs ne l'ont-ils pas vu comme le Messie?

Il était parfaitement intégré à la vie de sa communauté mais, en tant que maître de son temps, il était mécontent de l'esprit et des pratiques de nombre de ses confrères croyants. Il avait raison de les critiquer parfois sévèrement, comme l'ont fait les prophètes avant lui. Il s'est présenté comme un réformateur. La question se pose donc de savoir si les chemins menant au progrès moral et spirituel de l'individu sont identiques aux chemins de la société et de la nation. Il est clair que la morale s’intègre plus facilement que la société. L'idée d'un messie concerne une personne qui transforme non seulement l'individu, mais aussi la société. Dans la tradition juive, l'idée messianique peut être mise en œuvre par un groupe ou même un peuple lorsque les prophètes écrivent à Israël, qui les encourage activement à assumer cette responsabilité.

Il y a donc un messie dans le judaïsme qui traverse l'histoire et ne peut jamais être considéré comme final et final.

Les rabbins parlent même de l'époque messianique, qui fait référence à une époque où tous les citoyens soutiennent les valeurs morales pour améliorer leur société. De cette manière, nous avons réussi à distinguer le messie universel et le messie qui sont la source de mutations sociales à chaque génération. En ce sens, la délivrance apportée par le messie est à la fois politique et spirituelle. Chaque nation doit être reconnue dans son indépendance sur son territoire et dans sa culture particulière. C'est pourquoi, à l'époque de Jésus, les Juifs attendaient un messie qui les libérerait des Romains et les ramènerait à la fidélité à Dieu. Il y a donc un messie dans le judaïsme qui traverse l'histoire et ne peut jamais être considéré comme final et final. On peut donc dire que le christianisme est un messianisme et que le judaïsme ne connaît que le messianisme dans l'espace et dans le temps.

Vous approchez de l'Ancien Testament et du Nouveau, vous traversez les Béatitudes avec des enseignements juifs. L'exégèse de textes sacrés nous permet-elle d'aborder le dialogue interreligieux d'une manière nouvelle?

Les bénédictions ne contiennent aucun dogme ni secret chrétien. Ils se présentent comme un enseignement purement rabbinique. Je montre dans le livre que toutes les vertus qu'ils prêchent ont déjà été enseignées par les prédécesseurs de Jésus, par des maîtres modernes tels que Hillel ou par les maîtres qui les ont suivis. Chaque jour, j’expérimente que l’étude conjointe des textes sacrés de juifs et de chrétiens constitue la seule base d’un dialogue interreligieux authentique et fraternel.

Une nouvelle histoire a commencé entre l'Église et la synagogue pour chrétiens et juifs conscients que Dieu a besoin d'eux ensemble.

L'instauration d'un dialogue entre l'Église et la synagogue est urgente et nécessaire pour le monde, à condition que seuls les chrétiens et les juifs acceptent une situation fraternelle difficile qui le permet et l'authentifie. Deux mille ans d'histoire de l'Église doivent être réexaminés afin de mettre à l'épreuve le comportement positif et négatif des chrétiens à l'égard des juifs. Certains des principes théologiques de l'Église ne contiennent-ils pas, directement ou indirectement, l'antijudaïsme? En retour, nous devons aider les Juifs à se débarrasser des préjugés contre les chrétiens et de leur ignorance du christianisme. Une nouvelle histoire a commencé entre l'Église et la synagogue pour chrétiens et juifs conscients que Dieu a besoin d'eux ensemble. C'est un modèle de dialogue et peut-être un modèle par excellence que Juifs et Chrétiens doivent donner l'exemple aux nations.

Le dialogue doit d’abord être fondé sur le respect mutuel. Que Jésus-Christ n'est pas un obstacle au judaïsme. La négation juive de Jésus-Christ, le "Fils de Dieu", ne signifie pas que nous invalidons la religion chrétienne. Le christianisme a construit l'Europe et lui a donné ses valeurs principales! Le christianisme continue le judaïsme. Il vous suffit de lire les évangiles pour le savoir. La christologie est le seul principe qui divise ces deux religions: l'idée que la Parole de Dieu s'incarne en Jésus, alors que nous enseignons aux juifs depuis l'enfance, que nous ne pouvons pas incorporer la Parole de Dieu telle que Dieu l'a donnée, mais qu'elle doit être interprétée comme telle. humanisez-le. C’est un objectif qui n’a jamais été atteint autrement que par son interprétation: le rendre humain partout et à tout moment. Pour établir un dialogue, un chrétien doit comprendre que Dieu a besoin de lui et d'un juif, car aucun d'entre eux ne peut remplir la fonction de l'autre. Le premier devoir du chrétien en tant que tel est sa lutte contre l'antijudaïsme. Il est également du devoir des Juifs de ne rien dire dans leur propre communauté sur le christianisme, le monothéisme, qui montre également le chemin du messie, écrit par des rabbins au Moyen Âge. À travers des études et des séminaires communs sur des textes sacrés et des sujets choisis, ils peuvent apprendre la profondeur de leurs Écritures, découvrir leur solidarité, leur complémentarité et, au bout du compte, se respecter mutuellement sans condition.

Enfin, les chrétiens doivent comprendre que pour le judaïsme, le retour d'Israël sur son pays fait partie de la spiritualité juive. Examinez le passé, voyez ce qui a été réalisé et ce qui reste à faire, analysez les excès et les déviations et tentez de résoudre ensemble tous les membres de votre communauté, voyez également la convergence sans crainte, tel est le but des réunions entre juifs et chrétiens.

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