Hindouisme et judaïsme: «Suivez-nous et ne détestez pas» – OpEd ☎ assurance santé entreprise

La mutuelle fédératif a mêmes objectifs que la complémentaire santé individuelle : elle vise à compléter, en partie et pourquoi pas en totalité, dépenses de santé qui ne sont pas remboursées par la Sécurité sociale. Les salariés du secteur privé ainsi que leurs employeurs sont concernés parmi la mutuelle collective, autrement appelée mutuelle d’entreprise ou bien mutuelle de groupe.

Rendues obligatoires à partir du premier janvier 2016, les mutuelles européen offrent beaucoup de avantages pour salariés. Elles sont avant tout moins onéreuses que complémentaires de santé individuelle. De plus, une fraction des cotisations est prise en charge parmi l’entreprise.

Les employeurs ont pour mission veiller à procurer à leurs salariés une mutuelle qui répond à un cahier des charges précis, prévu en le législateur.

Qui est concerné parmi la mutuelle d’entreprise ?
Tous employeurs du secteur privé devront avoir souscrit en or premier janvier 2016, une mutuelle collectif pour salariés. Sont ainsi concernées :
TPE et les PME
les grandes entreprises ou bien multinationales
les associations
les fédérations
Les ayants droit du salarié, famille ou enfants, peuvent également bénéficier de la mutuelle collective. Si le contrat le prévoit, elles y être affiliés.

A l’inverse, la mutuelle européen ne concerne pas le secteur public. Les fonctionnaires ne ainsi pas y prétendre. Les prolétariat non salariés ne sont pas plus concernés. Pour couvrir dépenses de santé, elles s’orienter vers un contrat de prévoyance.

En principe, la mutuelle fédératif est obligatoire pour parfaits salariés. Sous plusieurs conditions, le salarié peut refuser de s’y soumettre.

Quelles dépense de santé la mutuelle collective doit rembourser ?
L’Accord national interprofessionnel (ANI) du 14 juin 2013, qui donne la mutuelle collectif obligatoire, émane de la loi sur la sécurisation de l’emploi. L’objectif principal est de permettre aux salariés du secteur privé d’accéder à une mutuelle de qualité. Ainsi, la mutuelle collective d’une société d’une société d’une structure d’un établissement assure un socle de garanties minimales, préparés chez le législateur. Il s’agit :

de la prise en charge de l’intégralité du billet modérateur pour les consultations, les offres et actes de qui sont remboursés dans la Sécurité sociale
du remboursement de la intégralité du forfait journalier hospitalier
de l’usage en charge des frais dentaires à hauteur de 125% du tarif conventionnel
de la prise en charge des frais d’optique en bloc pendant période de 2 ans. Pour une correction simple, le minimum de prise en charge est fixé à 100 €
Ces garanties doivent obligatoirement figurer dans le contrat de mutuelle collective. Il s’agit du panier de minimum. Légalement, l’employeur n’a pas le droit de donner une mutuelle duquel garanties seraient inférieures à ce seuil de couverture. Il peut, en revanche, souscrire des garanties supplémentaires : une garantie d’assistance, une meilleure prise en charge pour l’optique ou le dentaire, le troisième payant… Le contrat de la mutuelle collectif est aussi l’obligation d’être responsable.

Qui finance cotisations de la mutuelle collectif ?
Une partie des cotisations de la mutuelle européen est prise en charge par l’employeur (la patronale). En cela, les employés sont avantagés. L’employeur prend en charge or moins 50% des cotisations de la mutuelle collective, pour la partie qui correspond en or panier de soins minimum. Le reste des cotisations est à la charge de l’employé (la salariale).

Comment mettre en place la mutuelle collectif obligatoire d’or sein de l’entreprise ?
Avant de souscrire une mutuelle d’entreprise, les employeurs ont la possibilité de soumettre leur choix aux représentants du personnel. Ils peuvent aussi organiser un référendum en salariés. En d’échec des négociations, l’employeur souscrit une mutuelle collectif sur décision unilatérale.

Employeurs, renseignez-vous près votre branche professionnel ! Ces dernières vous recommander des mutuelles fédératif intéressantes, parfaitement adaptées à votre secteur d’activité (construction, hôtellerie, restauration, agriculture…) Négociés dans la branche professionnelle, contrats de mutuelle sont couramment très avantageux.

Depuis le premier janvier 2016, offres de mutuelle communautaire sont nombreuses sur le marché. Petites, moyennes et pourquoi pas grandes entreprises : courtiers en assurance peuvent vous aider à trouver le contrat qui s’adapte le mieux à vos besoins. Contactez-nous !

Lorsque le Premier ministre israélien s’est rendu en Inde l’année dernière, deux religions et cultures très anciennes s’entrelacent dans le passé. Bien que les Juifs vivent en Inde depuis plus de 2 400 ans, l'évitement traditionnel par les Juifs de l'activité missionnaire signifiait qu'une culture hindoue très religieuse en savait très peu sur le judaïsme; et ce qu'elle sait provient du parti pris des missionnaires chrétiens.

Comme les hindous, les juifs ont développé une tradition textuelle très vaste et complexe; et valorise la science religieuse pendant les rites sacrificiels. L'hindouisme et le judaïsme ont de nombreuses restrictions alimentaires. Contrairement à l'hindouisme, les juifs ont toujours été et seront toujours une minorité en raison de leur religion.

R: Dans un monde païen où tout le monde adorait plusieurs dieux, les juifs n'en adoraient qu'un.

Dans le monde païen, où tout le monde voyait le divin à travers la sculpture, la peinture ou un objet de la nature, les Juifs apprenaient que Dieu était invisible.

Lorsque le monde occidental a été conquis par les religions filles, le christianisme et l'islam, les juifs ont continué à suivre leurs traditions et refusent de s'assimiler.

De toutes les religions et cultures qui existaient dans le monde il y a 3000 ans, lorsque David était roi à Jérusalem, seuls les juifs et les hindous ont survécu.

Même à l'ère messianique, "chaque nation suivra son Dieu" (religion), et les Juifs suivront leur Dieu. c'est-à-dire que le pluralisme religieux est la volonté de Dieu. (Mike 4: 5)

B: Parce que les Juifs n'ont pas choisi ce destin historique, ils ont estimé que Dieu les avait choisis pour jouer un rôle important dans le développement spirituel de l'humanité tout entière.

Les Juifs ont été rachetés d'Egypte non pas en tant qu'individus mais en tant que communauté / peuple.

L'alliance dans le Sinaï était avec la nation entière, pas seulement avec les croyants individuels.

La religion juive est généralement une conséquence des événements qui sont arrivés au peuple juif, et non le résultat des intuitions spirituelles d'un ou plusieurs individus.

Réponse du judaïsme à l'attitude cynique de Platon: "La démocratie dégénère toujours en chaos parce que les gens voteront pour leurs intérêts immédiats, pas pour le bien à long terme". est de proclamer «soit la communauté, soit le suicide».

Lorsque les non-juifs deviennent juifs, ils rejoignent le peuple juif, c'est-à-dire Y. "Ton peuple sera mon peuple" avant "ton Dieu sera mon Dieu" (Ruth 1:16)

C: Les différences sont très importantes, même si rien n'est complètement noir ou blanc.

Les différences sont un mélange de degré et de relatif. Le judaïsme enseigne donc:
Ce monde, et ce que vous en faites, est plus important que l'autre monde.

Votre façon d'agir est plus importante que ce que vous croyez.

La nature humaine est à la fois bonne et mauvaise, mais pour la plupart des gens, le bien est plus grand que le mauvais.

Dieu ne nous fera pas de bien sans notre coopération (libre arbitre) et les humains seuls ne peuvent pas créer une société sainte. Dieu et les gens ont besoin l'un de l'autre.

D. Les relations sont l'aspect le plus important d'une bonne vie.

Les relations nécessitent un engagement. (alliance)

Faire quelque chose du sens du devoir (mitvah) est spirituellement supérieur à le faire simplement parce que vous voulez le faire. (mitsva en hébreu signifie "commandement. Une combinaison de loi religieuse, d'engagement personnel et de privilège. Le pluriel est mitsvot. Souvent utilisé pour désigner le mérite ou les actes de bienfaisance. Première utilisation connue: 1300 avant notre ère)

Les relations sont réciproques, interactives et en constante évolution, faisant du judaïsme une religion en constante évolution à mesure que chaque génération répond à l'appel constant de Dieu.

Alors que la religion juive est la seule religion juive, d'autres religions fournissent également un chemin vers Dieu et un bon mode de vie. Dieu veut que le pluralisme religieux teste notre humilité et notre tolérance envers les autres. Comme Swami Vivekananda l'a enseigné, "Suivez-en un et ne faites pas de mal." Le même enseignement se trouve dans le Coran (109: 6): "Vous avez votre religion et j'ai la mienne." ou comme le dit Maulana Wahiduddin Khan, un sage musulman indien, "Suivez une religion et respectez tout."

Comme l'hindouisme, quiconque étudie les écritures hébraïques de la Bible rabbinique est submergé par les nombreux commentaires différents qui incluent plusieurs lignes de texte sacré sur chaque page.

Les éditions de nombreuses religions avec des écritures saintes sont accompagnées d'un commentaire. Parfois, ils ont la permission avec deux ou trois commentaires. Une Bible d'étude juive typique comporte généralement au moins 5 à 10 commentaires différents.

Tout cela a à voir avec le verset du Livre des Psaumes: «Une chose que Dieu a dit; j'ai entendu deux choses »(Psaume 62:12). En d'autres termes, les multiples interprétations de chaque verset des Écritures peuvent également être la parole de Dieu, même si elles se contredisent. Le terme hébreu pour ce concept d'interprétation pluraliste est; Shivim Panim LaTorah (chaque verset de la Torah (l'Écriture a 70 aspects différents).

Ce concept, utilisé à la fois par les rationalistes et les commentateurs mystiques de la Torah, démontre l'importance de comprendre le sens de la révélation divine. Bien sûr, nous ne connaissons aucun verset qui interpréterait 70 variations différentes; encore. Après tout, si nous connaissions les 70 gloses des versets, nous l'aurions compris lui et l'auteur; ce qui n'est pas possible. En outre, que pourraient faire les générations futures de spécialistes de la Bible? Cependant, la plupart des versets ont au moins 3-5 lustres différents.

La tradition juive reconnaît quatre types généraux d'interprétation.

  • P’shat; sens simple,
  • Remez; sens métaphorique allégorique,
  • Éruption cutanée; sens moral de l'éducation, et
  • Soude; sens caché mystique.

Par exemple: quel arbre était l'arbre de la connaissance du bien et du mal? (Genèse 2:17 et 3: 6). La plupart des gens pensent que c'était un pommier. Ils ne comprennent même pas pourquoi ni ce que cette interprétation devrait signifier.

Les rabbins proposent quatre interprétations différentes de l'arbre de la connaissance du bien et du mal; et chacun donne un aperçu du récit de la Torah sur ce qui rend les gens spéciaux et ce que cela signifie d'être "comme Dieu dans la connaissance du bien et du mal". (Genèse 3: 5)

Rabbi Yose a dit que c'était un figuier parce que dès qu'ils en mangeaient, leurs yeux étaient ouverts et ils se couvraient de feuilles de figuier. (Genèse 3: 7) C'est l'explication la plus simple et la plus favorable du texte, mais elle ne nous dit pas pourquoi les figues signifient la morale.

Le rabbin Judean bar Ilai a déclaré qu'ils mangeaient à partir de raisins, c'est-à-dire Y. Le vin (alcool) signifie le bien et le mal parce que les gens ont le libre choix d'utiliser du vin pour le sabbat ou pour l'alcoolique.

Le rabbin Meir a déclaré que c'était un arbre à blé, vol. Y. Le blé a été la première récolte domestiquée et est donc très bien. C'est une métaphore illustrant le début de l'agriculture suivie de l'urbanisation et de la civilisation. La vie établie est un grand test de moralité sociale, car les nomades peuvent toujours divorcer s'ils ne peuvent pas vivre ensemble, mais les personnes établies doivent créer et adhérer à un système juridique permanent.

Le rabbin Abba a affirmé qu'il s'agissait d'un arbre étrog. L'étrog utilisé pour célébrer la récolte juive de Souccot est appelé le bon arbre et il est bon de remercier Dieu pour la récolte (Lévitique 23: 39-42). La gratitude est une valeur personnelle spirituelle qui transcende l'éthique, englobant l'attitude, la personnalité et les sentiments. Selon les rabbins, Etrogus est spécial en ce que son extérieur (écorce et bois) est le même que l'intérieur du fruit. Donc, une bonne personne religieuse doit être la même à l'extérieur et à l'extérieur.

Les quatre façons suivantes d'interpréter le texte sacré illustrent quatre types de compréhension religieuse:

Le sens simple de Rabbi Joshua.

Une manière pédagogique d'enseigner la leçon morale de Rabbi Judah Bar Ilai, qui veut enseigner aux gens que beaucoup de choses, comme les raisins, peuvent être utilisées à des fins bonnes ou mauvaises. Pour la plupart, ils ne sont ni bons ni mauvais. Nous pouvons choisir comment nous les utilisons, donc nous les rendons bons ou mauvais. (Le sexe, l'argent et manger de la viande sont d'autres exemples.)

Rabbi Meir. qui, comme on l'a reconnu, connaît des dizaines de contes de renards, estime que la morale sociale est un signe majeur de l'humanité. L'agriculture mène à des règlements assez denses, à des conflits sur la propriété, au gouvernement et aux hiérarchies économiques. Tout cela nécessite un cadre juridique équitable. Le blé est donc une bonne métaphore.

Une autre façon est la perspicacité personnelle, la voie psychologique mystique de Rabbi Abbas. Etrog fait partie de la famille des agrumes. Contrairement à l'orange, au citron ou au pamplemousse, l'étrog n'a aucune valeur commerciale. Les Juifs attachent une grande valeur à cela (chacun coûte 100X le coût d'un citron) pour des raisons spirituelles. De même, la morale a une valeur spirituelle beaucoup plus grande que la simple éthique humaniste.

Ma contribution est que l'arbre est l'arbre de la Torah. La Torah est appelée l'Arbre de Vie (Proverbes 3:18) et la plupart des Juifs qui étudient la Torah et font des Mitsvot vivent plus longtemps que la plupart des Juifs qui ne le font pas. Parce qu'il est souhaitable de vivre une longue vie, il est également sage de vivre d'une manière moralement simple, ce qui peut être le sens littéral ou le bon sens de Rabbi Yose.

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